Русский марксизм "переделал" классический

КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ И МАРКСИЗМ РУССКИЙ

/Приводится в сокращении/

Первоначально  марксизм на русской  почве  был крайней   формой   русского   западничества.    Первые поколения    русских    марксистов   прежде     всего боролись   со   старыми   направлениями  революционной интеллигенции,   с  народничиством   и   нанесли   ему непоправимые    удары.   Русский     марксизм     ждал освобождения   от  индустриального  развития   России, которого     народничество     как     раз      хотело избежать.

Капиталистическая   индустрия   должна   привести    к образованию  и развитию рабочего класса,   который   и eqr|  класс  освободитель. Поэтому марксисты стояли за пролетаризацию крестьянства,  которой народники хотели не допустить.  Марксисты думали, что они наконец нашли реальную    социальную    базу    для    революционной освободительной    борьбы.    Единственная    реальная социальная сила,  на которую можно опереться,  это образующийся  пролетариат.  Нужно  развивать классовое революционное  сознание  этого  пролетаритата.   Нужно идти не к   крестьянству,    которое    отвергло революционную интеллигенцию, а к рабочим,  на фабрику. Марксисты  сознавали  себя  реалистами,  потому    что развитие    капитализма   в   это   время   в   России действительно  происходило.  Первые  марксисты  хотели опереться      не     столько     на      революционную интеллигенцию,    на   роль   личности    в   истории, сколько    на    объективный   социально-экономический процесс.       

Марксисты с презрением нападали  на  утопический  социализм народников.    Если   тип   русского    революционера-народника    был по преимуществу экомциональный,  то    тип русского революционера-марксиста    был     по     преимуществу интеллектуальный.  В соответствии   с   условиями,   в которых   возник русский марксизм, марксисты   сначала особенно     подчеркивали     детерминистические     и эволюционные элементы в учении Маркса.  Они боролись с утопизмом, с мечтательностью и  гордились   тем,   что они,   наконец,  обрели истину  научного   социализма, который  обещает им верную победу в силу закономерного объективного  социального  процесса.  Социализм  будет результатом         экономической       необходимости, необходимого  развития.   Первые   русские   марксисты очень    любили   говорить   о  развитии  материальных производительных  сил, как главной  надежде  и  опоры. При   этом   их   интересовало   не    столько    само экономическое  развитие   России,   как  положительная цель    и    благо,    сколько  образование     орудия революционной        борьбы.        Такова        была революционная       психология.     

Цели      русской революционной интеллигенции остались как будто  бы  те же,   но  они  приобрели  новое  орудие  борьбы,   они почувствовали более твердую почву под ногами. Марксизм был  более сложной умственной теорией,  чем те теории, на  которые   до   сих  пор  опиралась   революционная интеллигенция,   и требовал  больших   усилий   мысли. Но   она  рассматривался,   как революционное  орудие, и   прежде   всего  как  орудие борьбы  против  старых направлений,    обнаруживших  бессилие.    В    начале марксисты  производили    даже    впечатление    менее крайних    и    свирепых революционеров,           чем старые     социалисты-народники     или социалисты-революционеры,  как их стали называть,  они были  против  террора.   Но   это   была    обманчивая внешность,   вводившая       в заблуждение  даже  жандармов. Возникновение  русского l`pjqhgl`    было    серьезным    кризисом     русской интеллигенции,  потрясением  основ  их миросозерцания. Из марксизма возникли разные новые течения.
      
Нужно   понять   сущность   марксизма   и   его двойственность,  чтобы ориентироваться  в   дальнейших русских   течениях.   Революция   была   религией    и философией,  а  не  только  борьбой,   связанной        с социальной   и   политической   стороной   жизни.   И должен    был  выработаться     русский      марксизм, соответствующий      этому революционному    типу    и этому   революционному  тоталитарному инстинкту.   Это -  Ленин  и  большевики. Большевик и  определил  себя единственным    ортодоксальным,   т.е.   тоталитарным, интегральным  марксистом,  не  допускающим   дробления марксистского  миросозерцания  и  принятия  лишь   его отдельных  частей.  Этот  "ортодоксальный" марксизм,   который в действительности    был      по-русски трансформированным  марксизмом,    воспринял    прежде всего   не детермининстическую,  эволюционную,   научную  сторону марксизма,    а   его   мессианскую,    мифотворческую религиозную     сторону,    допускающую    экзальтацию революционной   воли,  выдвигающую  на   первый   план революционную    борьбу   пролетариата,    руководимую организованным       меньшинством,       вдохновленным сознательной  пролетарской идеей.

Этот ортодоксальный, тоталитарный  марксизм  всегда  требовал   исповедания материалистической  веры,  но в  нем  были  и  сильные идеалистические  элементы.  Он  показал,   как  велика власть  идеи   над   человеческой жизнью,   если   она тотальна    и   соответствует  инстинктам   масс.    В марксизме-большевизме   пролетариат   перестал    быть эмпирической    реальностью,     ибо     в    качестве эмпирической реальности пролетариат был ничтожен,   он был  прежде  всего идеей пролетариата,  носителелм  же этой   идеи   может  быть незначительное  меньшинство. Если  это незначительное меньшинство целиком  одержимо титанической    идеей   пролетариата,     если     его революционная воля экзальтирована,  если  оно   хорошо организовано  и  дисциплинировано,  то    оно    может совершать    чудеса,   может   преодолеть  детерминизм cоциальной закономерности.  Ленин доказал на практике,   что  это возможно. Он совершал   революцию во имя Маркса, но не по  Марксу.

Коммунистическая  революция   в   России   совершалась   во   имя тоталитарного  марксизма,   марксизма,   как   религии пролетариата,  но  в  противоположность   всему,   что Маркс   говорил   о   развитии человеческих      обществ.      Не      революционному народничеству,   а     именно     ортодоксальному, тоталитарному   марксизму   удалось   совершить революцию,      в    которой    Россия     перескочила через   стадию капиталистического          развития,          которое представлялось     столь  неизбежной  первым   русским l`pjqhqr`l.  И  это  оказалось  согласным  с  русскими традициями  и  инстинктами  народа.   В   это    время иллюзии    революционного     народничества были изжиты,    миф    о народе-крестьянстве    пал.    Народ     не     принял революционной интеллигенции.  Нужен был новый революционный  миф.  И миф  о  народе  был заменен  мифом   о   пролетариате.

Марксизм     разложил     понятие    народа,       как целостного   организма,   разложил  на  классы  с противоположными интересами.  Но в мифе о пролетариате по    новому   восстановился     миф     о     русском народе.         Произошло   как  бы отождествление  русского   народа   с   пролетариатом,   русского мессианизма      с      пролетарским     мессианизмом. Поднялась рабоче-крестьянская, советская Россия. В ней  народ- крестьянство   соединился    с   народом-пролетариатом вопреки   всему   тому,  что говорил  Маркс,   который считал   крестьянство   мелко-буржуазным,  реакционным классом.

Большевизм оказался   наименее   утопическим    и    наиболее реалистическим,     наиболее    соответствующим    всей ситуации,   как она сложилась в России в  1917   году, и    наиболее   верным   некоторым  исконным   русским традициям,    и    русским    исканиям   универсальной социальной  правды,   понятой  максималистически,    и русским  методам  управления и властвования  насилием. Это  было  определено всем ходом русской  истории,   но также  и  слабостью  у нас творческих   духовных  сил. Коммунизм   оказался  неотвратимой   судьбой   России, внутренним моментом в судьбе русского народа.

Николай А. БЕРДЯЕВ
(1874-1948)

Из кн. "Истоки и смысл русского коммунизма" /Впервые опубликовано в 1937 году на английском языке/

https://nasledie.pravda.ru/